Falacias y paradojas.

Falacias:

¿Que es una falacia lógica?


Una falacia lógica es una proposición presentada como verdadera en una afirmación, pero que solo lo es aparentemente.

¿Para qué sirven?


Las falacias lógicas son utilizadas comúnmente para justificar argumentos o posturas que no son justificables utilizando la razón. Suelen enmascarar engaños, falsedades, o estafas. Saber reconocer las falacias lógicas es de gran ayuda para no ser engañado.

Algunos tipos de falacias:

Argumentum ad baculum o argumento por la fuerza: Es un argumento donde la fuerza, coacción o amenaza de fuerza es dada como justificación para una conclusión.
Ejemplo: «Debes creer en Dios, porque si no lo haces irás al infierno».

Argumentum ad hominem: Consiste en replicar al argumento atacando o dirigiéndose a la persona que realiza el argumento más que a la sustancia del argumento. Tu quoque en el que se desvelan trapos sucios suele ser un mecanismo.

Ejemplo: Dices que este hombre es inocente pero no puedes ser creíble porque tú también eres un criminal.

Ad ignorantiam: Es una falacia lógica la cual afirma que una premisa es verdadera sólo porque no ha sido probada como falsa o que la premisa es falsa porque no ha sido probada como verdadera. Esto es una falacia porque la veracidad o falsedad de cualquier afirmación es independiente de nuestro conocimiento. Si bien es cierto, sin conocimiento o prueba no se puede ejecutar ninguna acción sin riesgo. Es decir, esta falacia produce que si uno, es decir, subjetivamente o debido a nuestro propio conocimiento encuentra una premisa increíble o poco probable, la premisa puede ser asumida como no verdadera o alternativamente que otra premisa más conocida o preferida pero no probada es la verdadera o la más probable. Con esto, lo que se hace es subjetivizar el estado de verdad o falsedad de las cosas al propio conocimiento o familiaridad del individuo con estas, algo que evidentemente es erróneo.

Ejemplo: Los fantasmas existen porque nunca se ha demostrado que eso sea falso.

Paradojas:

La paradoja de Russell

Supongamos un conjunto que consta de elementos que no son miembros de sí mismos. Un ejemplo descrito es el que supone un conjunto que consta de "ideas abstractas". Dicho conjunto es miembro de sí mismo porque el propio conjunto es una idea abstracta, mientras que un conjunto que consta de "libros" no es miembro de sí mismo porque el conjunto en sí no es un libro. Russell preguntaba (en carta escrita a Frege en 1902), si el conjunto de los conjuntos que no forman parte de sí mismos (es decir, aquel conjunto que engloba a todos aquellos conjuntos que no están incluidos en sí mismos, como el de "libros" en el ejemplo anterior) forma parte de sí mismo. La paradoja consiste en que si no forma parte de sí mismo, pertenece al tipo de conjuntos que no forman parte de sí mismos y por lo tanto forma parte de sí mismo. Es decir, formará parte de sí mismo sólo si no forma parte de sí mismo


Publicado por Abril.

4. Las funciones de la filosofía:

- Es un saber universal, es decir se ocupa de todos los aspectos de la vida, y todas las disciplinas.

- Cuestiona los conceptos y métodos de otros saberes, no da por verdaro algo porque siemprehaya sido así, es decir que cuestiona las otras ciencias..

-Nos enseña a razonar, ya a dar argumentos verdaderos y a no utilizar las comunes falacias.

-Orienta la conducta humana, en el ámbito moral, político, social...

-Ayuda al hombre a resolver sus problemas últimos como la muerte, la vida... y nos da otra visión que la ciencia no puede darnos.


publicado por abril

3.QUE ES LA FILOSOFÍA

La filosofía es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede enseñar filosofía, pero sí a filosofar. Pero ¿qué es esto de filosofar, de dónde surge?

El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dónde agarrarse para no caer. Esto es así porque la filosofía pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a sí mismo.

Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se discuten. La filosofía, en cambio, pretender ser autónoma, no depender de nada. Por lo tanto las preguntas que la filosofía se plantea, y que trata de responder, son las más fundamentales para el hombre: ¿qué soy yo y qué es el mundo?

Es un saber por el puro gusto de saber.




3.1 Características de la Filosofía.

a) Se trata de un saber que se pregunta acerca de la totalidad de lo real; su campo de estudio es, pues, el más universal. La filosofía se interroga por todo lo que el ser humano es capaz de pensar y racionalizar. En defenitiva, se interesa por toda la experiencia huamana.

b) La filosofía es un saber radical. Pretende llegar a los principios explicativos últimos de la realidad, el sentido, el porqué y no solo el cómo.

Se trata de una cuestión radical.

c) Es un saber racional: nació con el objetivo de comprender e interpretar racionalmente la realidad y, en este sentido, debe argumentar, es decir, presentar razones de forma estructurada, justificar, aportar afirmaciones coherentes objetivas y libres de contradicción.

d) Es un saber crítico. Siempre ha supuesto la filosofía un replanteamiento de los conocimientos tradicionalmente admitidos, nunca acepta lo establecido, simplemente porque así ha sido siempre. Por ello, se enfrenta a las posturas dogmáticas, que son aquellas que sostienen verdades inamovibles que no admiten discusión.

La filosofía es una forma de vida.





Agosto.

FILOSOFÍA DE KANT

Immanuel Kant

Los problemas fundamentales que plantea Kant sobre la filosofía son:
· El conocimiento (en particular el conocimiento científico): ¿Qué puedo saber?

· La ética: ¿Qué debo hacer? Y ¿Qué puedo esperar después?

Para entenderlo mejor aquí voy a explicar lo anterior, es decir, las tareas de Kant de la filosofía:

· Establecer el alcance y los límites del conocimiento científico, es decir, reponder a la pregunta ¿que puedo conocer?.
·Establecer los principios que deben regir la acción humana, respondiendo al interrogante ¿que debo hacer?.
·Proyectar el destino último del hombre y la humanidad y las condiciones para su realización, respondiendo a la cuestión ¿ que me cabe esperar?. 
 

 

Su pensamiento supone la cumbre de la Ilustración, ya que consiguió eliminar las contradicciones entre las teorías empiristas y racionalistas, y reunirlas bajo una misma visión del conocimiento humano. Esa teoría epistemológica es probablemente su logro más importante. Lo desarrolló en su famosa obra Crítica de la razón pura. Kant publicó una versión sencilla y divulgativa llamada Prolegómenos para toda metafísica futura. Gran admirador y difusor de la obra de Newton, la existencia de la Física y de las Matemáticas como hecho de la razón pura servirá a Kant como base del estudio del conocimiento. Paralelamente trata de descubrir por qué las Ciencias Naturales han dado con una serie de leyes universales, que no ha sido capaz de encontrar la Metafísica.
 
 
 

 
Agosto.
 
 
 

1.2. ORIGEN Y NATURALEZA DEL SABER RACIONAL

De la arbitrariedad del mito a la necesidad del logos.

En torno al siglo VI a.C, en Grecia, las narraciones mitológicas poco a poco dejan de servir como modelo explicativo. Como la mayoría de los fenómenos naturales dependían de la voluntad antojadiza de los dioses, todo era imprevisible, arbitrario y contingente. Esto hacia imposible que se conocieran las regularidades que rigen la naturaleza.

Los antiguos griegos tenían muy arraigada la idea del destino, esto quiere decir, creencia en una potencia misteriosa que regía el universo y que dominaba incluso a dioses. Se trataba de una creencia irracional, que poco a poco dará paso a la idea de necesidad, esto es, a la convicción de que las cosas suceden cuándo y como tienen que suceder y que se puden conocer y predecir.

La razón humana se pregunta por lo que las cosas son (su esencia) y lo que las produce (su causa). En la realidad hay algo permanente y constante (sustancia) a pesar  de los cambios que muestran los sentidos.

Por otra parte el saber racional permite explicar un fenómeno A por medio de otro fenómeno B, y del mismo modo poder llegar a B desde A. Esta posiblidad es lo que se denomina como método. Una explicación Pre-racional no proporciona ningún modo de llegar desde un fenómeno natural hasta otro sobrenatural, por lo que la explicación resulta arbitraria.

Agosto. 

FILOSOFÍA VOL.1: Origen de la filosofía y los mitos.

La filosofia surgió a partir de el reconocimiento de la propia ignorancia, es decir la mítica frase de Sócrates, solo sé que no sé nada, ese fue el primer paso hacia el intento de comprender la realidad que nos rodea, y el intento de responder cuestiones universales como: ¿quienes somos?, ¿de dónde venimos?, ¿a dónde vamos?...

Para intentar resolver estas cuestiones los griegos crearon los mitos, en las que se narraban historias sobre dioses para intentar explicar los fenómenos naturales.

Aquí voy a poner un mito bastatante conocido, EL JUICIO DE PARIS:



En la antigüedad mítica se celebraron unas importantes bodas a la que estaban invitados dioses y mortales. Los contrayentes eran Peleo y Tetis, un mortal y una diosa, lo que explica la afluencia de invitados. Tetis, una nereida, hija de Nereo, antiguo y anciano dios del mar, era, por tanto, una divinidad marina e inmortal y Peleo, discípulo del centauro Quirón, era el afortunado mortal que tenía el privilegio de casarse con una diosa.
Pero no todos habían sido invitados a la fiesta: la diosa Éride (Discordia) quiso hacer notar su ausencia y se presentó en la fiesta con una manzana de oro que tenía grabada la siguiente frase: "Para la más bella". Lanzó la manzana sobre la mesa donde se sentaban los dioses y se fue.
Tres de las diosas presentes en el banquete, Hera-Juno, Atenea-Minerva y Afrodita-Venus , se creyeron merecedoras del título y se lanzaron a por la manzana. La enojosa situación que se produjo entonces no tenía fácil solución y ni el mismo Zeus-Júpiter quiso intervenir en una decisión tan comprometida.
Encargó a su fiel hijo Hermes-Mercurio que condujese a las tres diosas al monte Ida, en la llanura de Troya, y se las presentase a Paris, bello joven, hijo del rey Príamo de Troya, que pastoreaba los rebaños reales en aquel lugar. Él debía ser el encargado de dirimir el pleito, según voluntad de Zeus, y así se lo explicó el dios mensajero Hermes al asustado joven.
Durante el juicio cada diosa hizo valer sus méritos al título pero además le prometieron a Paris beneficiosos dones si éste fallaba a su favor. Hera se comprometió a hacerle soberano de toda el Asia. Atenea le ofreció la prudencia y la victoria en todos los combates y Afrodita le brindó el amor de la mortal más hermosa de Grecia, Helena de Esparta.
Paris dio la manzana a Afrodita, granjeándose así la fiel protección de la diosa para él y los suyos para siempre, y la enemistad de las otras dos diosas lo que quedará reflejado en la Guerra de Troya.



Como se puede ver en este ejemplo, los mitos eran historias que querían ejercer como modelo para la sociedad, y que tenían una moraleja.

Publicado por enero.